Atmānanda- Laharī

 18. Nothing But Self  The one who has ignorance The one with knowledge  Both agrees there is a world But there is a subtle difference  For the former what they see is world For the latter the truth of what is seen is world The limitless fullness is shining for the latter It is in the formless form as real 'I' To that reality jñāni is awake  The ignorant is asleep To that reality  ignorant is awake  The jñāni is asleep For the one who understands the truth  Everything is Self The earth that I step on is Self The sun that shines is Self The air that I breath is Self The droplets of rain is Self The trees, the bees, the flowers The rivers, the mountains Nothing but Self Class 24 (later part)

  17. De-identification The song that Jīvā sings is  'I want' 'I want', 'I want'  The steps that Jīvā dance is Round, round and round  Jīvā looks at the communities As a land of multiple opportunities World looks like Kāmadhenu for ever  Consumption continues forever and ever Jīvā revolves around the body, mind, sense Complains within the boundaries of the fence Jñāni shines everywhere with no boundaries Lives freely with no scars or memories   Body is identified in three ways Jīvā holds on to them all the days  Sahaja, Karmaja and Branti  Jñāni knocks two of the latter Involuntary reactions to stimuli Is common to all until we die Jīvā and Jñāni may have this One may mistake and miss  The identification to family heritage  Jīvā gives a lot of weightage  Jñāni ignores them as outdated Because the doership is negated Delusion allows the third one to creep And this one is really skin deep  This is removed only by knowledge J...

16. Mokśa is puruśārthā  Knows that body is just the house for Atma  Jñāni thinks I am life without boundaries Jada thinks I am only this body  Jada complains with all the limitations Mokśa is not written in horoscope Mokśa is not one's destiny Mokśa is puruśārthā  Freewill is used to pursuit it Mokśa happens despite the person  Mokśa happens despite the circumstances Courage is needed to overcome obstacles Freedom is needed to release from hostage Hard work, Enthusiasm, Courage, Intelligence Resources, Ability overcome obstacles Six qualities needed in full measure  Then Grace is showered as treasure Class 23 (Later part)

15. The matrix of Time and Space There is a big spoof called 'Time' It makes day and night to chime It joins hands with space and dime Together makes a matrix of slime          Time establishes an autocratic tyranny Space creates an illusion with no warranty With no space for creativity in the head Running for space can drop one dead              Owning a flat in reality is a flat affair  Nothing is owned except the free air  Day light saving by moving the clock Is an attempt by which human mock Endemically wrong systems creates stress      Identification with the body starts the process We don't exist in a particular time or place We are, all pervasive in the entire space We shine everywhere all the time as Atmā Time and space are 'As though' product of Atmā Body is experienced by both Jñāni and Jada The truth is known only by the former not the latter Swamini Svatmavidyanandaji class 23

  14. Light and darkness never coexist in a complex 'I' is confused with sense objects in a perplex Subject is not object even in close up But transactions are based upon this mix up  Projectivity from Jiva continues day and night Lack of discrimination create fright and flight Not 'I' gets projected on I, I get projected on not 'I'  Marriage between Satya and Mitya is performed  Any sign of old age is not wanted  Feeling finite continues to be daunted Habits continue birth after birth  Ignorance creates a lack of self-worth Third person and second person are sustained Only by the content of the first person ordained If 'I' don't exist, then no existence for 'You' and 'That'  Truth of 'I' is the basis for the truth of 'You' and 'That' The content of 'I' manifest as Ahankara Vision of the world is seen through sclera  When the digging is done for the source  Everything is gone in the cognitive course    ...

13. Aham Aham - The basic Chant  Sat means the only source of reality  Chit means the existence of normality Without Sat, Chit is just a ghost  Without Chit the other is dead at the most 'Aham Aham' is the lub-dub of the heart 'Aham Aham' comes out with a thought   The constant 'Aham Aham' is the basic chant World takes over from this true enchant All cognitions are possible only with the 'I'  All are re cognized under the basis of 'I' Gold is the basis for all the ornaments 'I' plays multiple games in the tournaments   There is no world without the 'I' There is noting seen without the 'I' The inner world is given life by the 'I' The outer world is given life by the 'I' World gets preloaded with subjectivity  With practice develop the objectivity Three things are expressed grammatically It is only one that is existent realistically You can swallow me for your priorities I can swallow you with my interests T...

The triads of the truth  Nothing to choose Nothing to avoid Nothing to approach 'As though' knowledge  'As though' Guru teaches  'As though' student learns  'I' is the source  'I' is the resource 'I' is not available in books  Freedom from incompleteness Freedom from whining  Freedom from crying Compassion flows from the peak Mother Sruti embraces our cheek Game is played like hide and seek Mother bird feeds the baby bird Lineage passes chewed up words  Guru feeds in the opened mouths  It is neither a keto nor a paleo  It is a healthy organic flow Eat, assimilate enjoy the glow Repeated recalculation is done   Rediscover your identity as one  Understand mithyā as none The triad is destroyed with knowing  The duality is dismantled with flowing  The truth of oneself is glowing Gaze is fixed with open eye  The truth of tree, sun and sky All are one and non dual high  The Iśvara in the right eye, the seer...

Verse 11   அறிவுறுந் தன்னை யறியா தயலை யறிவ தறியாமை யன்றி யறிவோ வறிவயற் காதாரத் தன்னை யறிய வறிவறி  யாமை யறும்   பதம் பிரித்தல்  அறிவு உறும் தன்னை அறியாது அயலை   அறிவது அறியாமை அன்றி அறிவோ? அறிவு அயற்கு ஆதாரத் தன்னை அறிய அறிவு அறியாமை யறும் बोद्धारमात्मानमजानतो यो  बोधः स किं स्यात्परमाथर्बोधः।  बोधस्य बोध्यस्य च संश्रयं स्वं विजानतस्त ध्वितयं  विनश्येत् ॥ ११ ॥  boddhāram-ātmānam-ajānato yo  bodhaḥ sa kiṃ syāt-paramārtha-bodhaḥ ।  bodhasya bodhyasya ca saṃśrayaṃ svaṃ  vijānatas-tad-dvitayaṃ vinaśyet ॥ 11 ॥           11.Change the channel When the seer is one with the source, there is no duality Guru is our dear resource with no partiality  Thoughts and actions are under stormy weather We struggle every day to align them all together Three gunā occupies everything in this world Habitual orientation makes us whirl around Two projections are there from Maya One is ...

  Verse 10 அறியாமை விட்டறிவின் ராமறிவு விட்டவ் வறியாமை யின்றாகு மந்த வறிவு மறியா மையுமார்க்கென் றம்முதலாந் தன்னை யறியு மறிவே யறிவு பதம் பிரித்தல் அறியாமை விட்டு அறிவு இன்று ஆம் அறிவு விட்டு அவ்வறியாமை இன்று ஆகும்; 'அந்த அறிவும் அறியாமையும் ஆர்க்கு என்று அம்முதலாம் தன்னை அறியும் அறிவே அறிவு विद्या कथं भाति न चेदविद्या विद्यां विना किं प्रविभात्यविद्या। द्वयं च कस्येति विचार्य मूल - स्वरूपनिष्ठा परमार्थविद्या ॥ १० Where is ignorance located ? All that is there is dyads and triads All things have two or more sides Yājñavalkya expresses to Janakā Sanatkumara  explains  to Naradā  What is not Bhumā is explained first  Finite things are one by one negated  A huge black hole also undergoes fatality Small and finite is always subject to mortality The bars of the duality arrest the humanity  Dismantling the bars brings out the sanity Finite things are like 'fire' asks for more  That's why was named 'Analā' by sages of yore Like the search for eyegla...

  Verse  9.  இரட்டை கண் முப்புடிக ளென்று மொன்று பற்றி  யிருப்பவா மவ்வொன்றே தென்று -கருத்தினுட்  கண்டார் கழலுமவை கண்டவ ரேயுண்மை  கண்டார் கலங்காரே காண்  பதம் பிரித்தல்  இரட்டைகள் முப்புடிகள் என்றும்  ஒன்று பற்றி  இருப்பவாம்  அவ் ஒன்று  ஏது  என்று -கருத்தினுள்   கண்டாரல்  கழலும் அவை கண்டவரே உண்மை  கண்டார்; கலங்காரே காண் द्वन्द्वानि सवार्ण्यखिलास्त्रपुट्यः  किञ्चित्समाश्रित्या विभान्तितवस्तु । तन्मागर्णे स्याद्गिलतं समस्तं न पश्यतां सच्चलनं कदापि ॥ ९ ॥ dvandv ā ni sarv āṇ yakhil ā s-tripu ṭ ya ḥ  kiñcit-sam āś ritya vibh ā nti vastu ।  tanm ā rga ṇ e sy ā d-galita ṃ samasta ṃ  na pa ś yat āṃ sac-calana ṃ kad ā pi ॥ 9 ॥ 9. The placid lake The Universe is full of opposite forces They repel and react with full force Ātmā; Anātmā, Dharmā; Adharmā Dyads continue according to Karmā The triads a...

प्रातः   स्मरामि   हृदि   संस्फुरदात्मतत्त्वं सच्चित्सुखं   परमहंसगतिं   तुरीयम्  । यत्स्वप्नजागरसुषुप्तिमवैति   नित्यं तद्ब्रह्म   निष्कलमहं   न   च   भूतसङ्घः  ॥१ प्रातर्भजामि   मनसा   वचसामगम्यं वाचो   विभान्ति   निखिला   यदनुग्रहेण  । यन्नेतिनेतिवचनैर्निगमा   अवोचं_ स्तं   देवदेवमजमच्युतमाहुरग्र्यम्  ॥२॥ प्रातर्नमामि   तमसः   परमर्कवर्णं पूर्णं   सनातनपदं   पुरुषोत्तमाख्यम्  । यस्मिन्निदं   जगदशेषमशेषमूर्तौ रज्ज्वां   भुजङ्गम   इव   प्रतिभासितं   वै  ॥३॥ श्लोकत्रयमिदं   पुण्यं   लोकत्रयविभूषणम्  । प्रातःकाले   पठेद्यस्तु   स   गच्छेत्परमं   पदम्  ॥४॥  In the morning, I recognize myself in the heart  which is the source of all existence, which is awareness itself and  which is by nature joyful. I recognize the 'I' which is the goal  of the most exalted of sages. I am ...

Verse 8. எப்பெயரிட் டெவ்வுருவி லேத்தினுமார் பேருருவி  லப்பொருளைக்  காண்வழிய தாயினுமம் - மெய்ப்பொருளி  னுண் மையிற்ற  னுண்மையினை  யோர்ந்தொடுங்கி யொன்றுதலே  யுண்மையிற் காண லுணர் . பதம் பிரித்தல்  எப்பெயர் இட்டு,  எவ்வுருவில்,  ஏத்தினும் ஆர் பேர் உரு இல்   அப்பொருளைக்  காண் வழி அது  ஆயினும், அம்  மெய்ப் பொருளின்   உண்மையில்  தன் உண்மையினை  ஓர்ந்து ஒடுங்கி ஒன்றுதலே  உண்மையில்  காணல்  உணர் . भवन्तु सद्दशनर् साधनानि परस्य नामाकृतिभिः सपर्याः।  सद्वस्तुनि प्राप्ततदात्मभावा निष्ठैव सद्दधर्शन्मित्य वेहि  ॥ ८ ॥ bhavantu saddar ś ana-s ā dhan ā ni  parasya n ā m ā k ṛ tibhi ḥ sapary āḥ । sad-vastuni pr ā pta-tad- ā tma-bh ā v ā  ni ṣṭ haiva saddar ś anam-ityavehi ॥ 8 ॥ Prayerful Attitude In the early morning I am in service of that  which is not the object of mind and words, yet by who...

Verse  7.  உலகறிவு மொன்றா யுதித்தொடுங்கு மேனு  முலகறிவு தன்னா லொளிரு -முலகறிவு  தோன்றி மறை தற்கிடனாய்த் தோன்றி மறை யாதொளிரும்  பூன்றமா  மஃதே பொருள்  பதம் பிரித்தல்  உலகு அறிவு ஒன்றா உதித்து ஒடுங்குமேனும்   உலகு அறிவு தன்னால்  ஒளிரும்  -உலகு அறிவு  தோன்றி மறைதற்கு இடனாய் தோன்றி மறையாது ஒளிரும்  பூன்றமாம்  அஃதே பொருள் धिया सहोदेति धियास्तमेति  लोकस्ततो धीप्रिवभास्य एषः ।  धीलोकजन्मक्षयधाम पूर्ण सद्वस्तु जन्मक्षयशन्यू मेकम् ॥ ७ ॥ dhiy ā sahodeti dhiy ā stam-eti lokas-tato dh ī -pravibh ā sya e ṣ a ḥ ।  dh ī -loka-janma-k ṣ aya-dh ā ma p ū r ṇ a ṃ  sad-vastu janma-k ṣ aya- śū nyam-ekam ॥ 7 ॥ 7. I am this Brahman alone In the morning,  I recognize myself in the heart  which is the source of all existence, which is awareness itself and  which is by nature joyful. I recognize the 'I' which is the goal  of the mo...

Swamini Svatmavidyanandaji Classes 12 and 1 3. 

 Verse 5.  உடல்பஞ்ச கோச வுருவதானா லைந்து       முடலென்னுஞ் சொல்லி லொடுங்கு - முடலன்றி       யுண்டோ வுலக முடல்விட் டுலகத்தைக்       கண்டா ருளரோ கழறு     பதம் பிரித்தல்      உடல் பஞ்ச கோச உரு; அதானால் ஐந்தும்       உடல் என்னும்  சொல்லில் ஒடுங்கும்  - உடல் அன்றி      உண்டோ உலகம்? உடல் விட்டு உலகத்தைக்      கண்டார்  உளரோ? கழறு .   5. Five loci of errors Food is the source for this body Food is the basis for us to embody Breath is what makes us live Breath can make one thrive  Sound is not called a sound  When ears are not around Sense organs perceive sense objects Entire world is evident to cerebral cortex Taste buds go through intense detox Then they begin tea tasting work Sense organs need the support of mind  They function with that help behind Śadjama brings out all seven notes World comes out ...

                                             4. உருவந்தா னாயி னுலகுபர மற்றா  முருவந்தா னன்றே லுவற்றி -னுருவத்தைக்  கண்ணுறுதல் யாவனெவன் கண்ணலாற் காட்சியுண்டோ  கண்ணதுதா னந்தமிலாக் கண் . பதம் பிரித்தல்   உருவம் தான் ஆயின் உலகு பரம்  அற்று ஆம்   உருவம் தான் அன்றேல்  உவற்றின் உருவத்தைக்  கண்ணுறுதல் யாவன்?  எவன் கண் அலால்  காட்சி உண்டோ?  கண் அது தான் அந்தம் இலாக் கண் . सरूपबुिद्धजर्गतीश्वरे च  सरूपधीरात्मिन यावदस्ति। अरूप आत्मा यिद कः प्रपश्यते सादृिष्टरकेाऽनविधिहर्पणूार्॥४॥ sar ū pa-buddhir-jagat īś vare ca  sar ū pa-dh ī r- ā tmani y ā vad-asti । ar ū pa ā tm ā yadi ka ḥ prapa ś yet s ā d ṛṣṭ ir-ek ā 'navadhir-hi p ū r ṇā ॥ 4 ॥ It is a magical world  Jiva's magic kingdom is created  Entertaining prototype is inflated A universal stud...

  3 . விவேக அத்தியாயம்       உலகு மெய் பொய்த் தோற்ற முலகறிவா மன்றென்       றுலகுசுக மன்றென் றுரைத்தெ - னுலகு விட்டுத்      தன்னையோர்ந்  தொன்றிரண்டு தானற்று நானற்று      வந்நிலையெல் லார்க்குமொப் பாம்  பதம் பிரித்தல்      'உலகு மெய்' 'பொய்த் தோற்றம்' 'உலகு அறிவு ஆம்' அன்று என்று,        உலகு சுகம்  அன்று என்று உரைத்து என் ? உலகு விட்டுத்      தன்னை ஓர்ந்து ஒன்று இரண்டு தான் அற்று நான் அற்ற      அந் நிலை எல்லார்க்கும் ஒப்பு  ஆம்  सत्यं मृषा वा  चिदिददं जडं वा दुःखं सुखं वेित मुधा विवादः। अदृष्टलोका नि रहंप्रतीित - निष्ठाऽविकल्पा परमाऽखिलेष्टा ॥ ३ ॥ satya ṃ m ṛṣā v ā cid-ida ṃ ja ḍ a ṃ v ā  du ḥ kha ṃ sukha ṃ veti mudh ā viv ā da ḥ ।  ad ṛṣṭ a-lok ā niraha ṃ -prat ī tir -  ni ṣṭ h ā '...